彭庆涛

　　“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”以此来形容翟盛礼先生近年来的创作成就应该是再贴切不过了，纵观大型系列作品，其绘画范畴之集中、艺术门类借鉴之明显、绘画特征表现之突出，可谓圣域文化尽在其中矣。曲阜的画家以其工笔重彩的基本功力，借助具有区域特色的汉画像石、传统孔子圣迹图、圆雕石刻造形、古代建筑等艺术表现形式和表现手法，创造性地实践了多门类艺术的柔和和利用，先后创作了《孔子嫡裔图》、《曲阜历代名人画像》、《孔子之光》等大型系列组画，形成了人物写实、景物浪漫、点缀绘意的绘画特色。这不仅在弘扬儒家文化上做出了有益的贡献,同时在绘画艺术上的大胆实践,无疑为传统绘画艺术的发展增添了新的异彩。

　　翟盛礼先生1947年出生于曲阜，自幼即受儒家文化环境的熏陶和启迪，众多的儒家遗迹、建筑等引发出他对美术的向往和兴趣：儒学的环境形成了曲阜尊师重教、尚德遵礼的习俗风尚，这在很大程度—亡也缔结了翟盛礼先生对于儒家圣贤的感情和崇敬，这也是他最终选定绘画孔子系列和弘扬圣哲创作的内在的必然性因素。

　　翟盛礼先生曾经工作于东北吉林，以白山林海、人参之乡为题材，创作了大量的作品，并获得过“吉林省文艺创作积极分子”荣誉称号，但他真正的创作贡献还是集中体现在大型孔子系列画上。幼时曲阜的儒家熏陶、东北吉林的工作和创作历程、工笔重彩画的积极探索和追求、多位名家的教诲与指导、加之对曲阜独有的人文遗产的感观和理解，不仅促成了翟盛礼先生坚忍不拔、锲而不舍的坚强性格，更重要的是形成了他绘画创作的突出特点。

　　作品以弘扬孔子为核心的儒家圣贤及儒家思想为宗旨，通过特定的艺术语言将孔子及其思想进行感情化、故事化、生活化、通俗化解读，以期成为具有普遍教育意义的大众化的艺术作品，深入浅出，一改历史上文言深邃、高雅难解之上层艺术专司之品位，无疑对推广普及儒家思想道德教育具有广泛的现实意义；

　　系列作品在借鉴传统孔子圣迹图的基础上，吸收了有区域特色的艺术表现形式，包括古代建筑美学、宋元圆雕石刻、明清工笔人物等，特别是汲取了汉画像石刻的艺术表现手法。景物的浪漫、夸张、意象，打破透视与距离的章法规范；而人物则以传统的工笔写实手法作画面主体，同时引进了西方绘画强调“光”的因素，使人物的面目表情集聚了亲和力和真实感：在利用点缀的处理上，看似节外生枝，实则衬托故事的生动与幽默，大大增强了故事的趣味，同时也使得艺术夸张得到了较为默契的应用。

　　另外人物线条的利用，符合了儒家圣贤稳而文雅、仪态端庄、文质彬彬的人格特点。运用了大量的垂直线条，或者说以

　　垂直线条为主，凸现人物的稳重和文雅：  以少量的横线、曲线、斜线来突出人物服饰的起伏和动作；主线条清晰、利落，简洁而明快，人物特征突出，辅线条简单、含蓄，流畅而不乱，衬托了人物动作的流势和趋向。

　　翟盛礼先生对于儒家思想的崇拜和理解在其绘画作品中也具有了充分的展示和体现。只有对传统艺术的把握和对描绘内容的理解高度统一的时候，才有可能创作出成功的艺术作品，其作品才能够被世人所接受、所认可。从翟盛礼先生的作品中，我们不难看出他对儒家人物的熟知与理解，透过历史记载，去把握人物故事的情感和思想，使作品生动而有魅力，通过人物故事和绘画功力双重的引力，来吸引广大读者的阅读兴趣，这在很大程度上增强了其作品的观感效果。

　　诚然，翟盛礼先生的作品及创作特点并非没有商榷的余地，艺术美学特别是绘画艺术本身就有门类之别、宗派之别，因此对于任何一种新题材、新风格的出现，都会引起一些争论和评估，这是很自然的现象。我们有理由相信翟盛礼先生在艺术发展的道路上能够不断地探索和实践，巩固自我、完善自我，创作出更多、更好的美术作品。